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« Les aléas de l’histoire ont fait que le christianisme s’est surtout développé dans le monde occidental et, donc, la lecture et l’interprétation de la Bible ont été faites par des Occidentaux. Un regard venu d’Asie ou d’Afrique ne peut partager de telles perspectives », explique père Lucien Legrand, missionnaire MEP en Inde, docteur en théologie, professeur au grand séminaire de Bangalore, spécialiste de saint Paul.

Ce n’est qu’au début du XXe siècle que la Bible a été traduite en vietnamien, par Albert Schlicklin (Cố Chính Linh, nom vietnamien), missionnaire des MEP. Retour sur l’histoire des traductions en vietnamien de la Bible entière, par les catholiques, et le rôle actuel de la Bible dans l’Église vietnamienne.

Le 1er janvier le pape a consacré son message pour la 57e Journée mondiale de la paix à « l’intelligence artificielle et la paix ». Dans sa réponse au Saint-Père, la présidente sortante taïwanaise Tsai Ing-wen partage cet appel à réguler l’IA et réaffirme l’engagement de Taipei à « soutenir la paix et améliorer la qualité de vie de l’ensemble de l’humanité » : « Nous nous attelons à exercer une bonne gouvernance technologique, à maintenir l’harmonie et la stabilité sociale et à créer conjointement un avenir pacifique pour l’humanité ».

Interrogée sur son regard sur les élections taïwanaises du 13 janvier, Isabelle Feng, juriste, née en Chine continentale, explique qu’elle s’intéresse depuis longtemps aux pays asiatiques et à leur démocratisation comme en Corée du Sud, au Japon et à Taïwan. Pour elle, ce qui caractérise les sociétés les plus démocratiques en Asie, c’est la presse libre, le suffrage universel mais aussi la liberté de religion. « Pour qu’un pays soit démocratique, il faut que le peuple puisse pratiquer librement », confie-t-elle en constatant une vraie diversité des religions pratiquées à Taïwan.

Un mois après les élections taïwanaises du 13 janvier, le père Otfried Chan, secrétaire général de la Conférence épiscopale régionale chinoise (nom officiel de la Conférence des évêques catholiques de Taïwan), évoque les enjeux majeurs du scrutin et décrit la situation de l’Église locale. Face à de nombreuses élections en 2024 en Asie, comme au Pakistan et en Indonésie ce mois-ci, il souhaite que l’Église privilégie la voie du dialogue interreligieux, surtout quand elle est minoritaire : « C’est notre seule manière de contribuer à une paix durable dans les pays en Asie. »

Ce 14 février, alors que débute le temps du Carême, le mercredi des Cendres est aussi le jour des élections présidentielles et législatives pour les catholiques indonésiens, alors que 205 millions d’électeurs sont invités à voter pour le successeur du président Joko Widodo, ainsi que pour le vice-président, pour les membres de l’Assemblée nationale et pour près de 20 000 représentants aux niveaux national, provincial et local. Dans leurs lettres pastorales pour le Carême, les évêques indonésiens ont appelé les catholiques à déposer leur vote.