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Le 11 mars, la Cour suprême de l’Inde a autorisé, dans une décision historique, l’arrêt des soins pour Harish Rana, un patient en état végétatif depuis plusieurs années. Ce jugement ouvre la voie à la reconnaissance de l’euthanasie passive dans le pays le plus peuplé du monde, où la question de la fin de vie suscite de profondes divisions. Il souligne également la complexité de trouver un équilibre entre la dignité du patient, l’éthique médicale, les convictions religieuses et le cadre légal régissant la fin de vie.
Ce mercredi 18 mars au matin, le vicariat apostolique de Phnom Penh a publié un communiqué annonçant la clôture de l’enquête diocésaine pour la cause de béatification et de canonisation des martyrs du Cambodge : les serviteurs de Dieu, Mgr Joseph Chhmar Salas et ses onze compagnons. Dans son message, Mgr Olivier Schmitthaeusler, vicaire apostolique, rend grâce « pour toutes ces années d’enquête, de recherche de témoignages et de documents, qui aboutissent aujourd’hui à un travail de près de 2 500 pages ».
Le 17 mars, le comité local d’organisation (LOC) des Journées mondiales de la jeunesse (JMJ), qui auront lieu à Séoul en 2027, a inauguré une nouvelle commission spéciale parlementaire qui compte 57 élus catholiques de l’Assemblée nationale sud-coréenne. Cette structure doit faciliter la coopération entre les autorités publiques et les organisateurs de l’événement international. Les JMJ en Corée seront non seulement un pèlerinage catholique autour du pape, mais aussi un événement mondial à la forte portée symbolique.
Alors que plus d’un million de Rohingyas musulmans réfugiés au Bangladesh vivent les derniers jours du Ramadan dans les camps surpeuplés de Cox’s Bazar, Caritas Bangladesh cherche à bâtir des ponts entre les religions. À travers des rencontres et des actions de sensibilisation, l’organisation caritative catholique partage avec les réfugiés et les communautés d’accueil de la région le sens du Carême, en soulignant les valeurs communes de prière, de jeûne et de solidarité.
Selon une nouvelle étude publiée le 11 mars par le Pew Research Center, le déclin du bouddhisme en Asie de l’Est s’explique par une combinaison de facteurs démographiques, culturels et générationnels. Basée sur des entretiens menés à Tokyo et Séoul, l’enquête montre comment l’affaiblissement des traditions familiales, la pression de la vie moderne et une perception plus critique de la religion contribuent à l’éloignement progressif des jeunes, malgré la persistance d’un attachement culturel aux enseignements bouddhistes.
Dans l’actualité de la semaine en Asie : la Chine vient d’adopter une nouvelle loi censée promouvoir « l’unité ethnique » dans le pays, mais le texte entérine surtout une politique d’assimilation déjà largement à l’œuvre ; le 12 mars a marqué le premier voyage en six ans d’un train de voyageurs reliant les capitales chinoise et nord-coréenne ; les 7 et 8 mars, le Premier ministre taïwanais Cho Jung-tai a effectué une visite personnelle au Japon, ce qui risque d’aggraver les tensions avec Pékin ; au Japon, Instagram avertira les parents si leurs adolescents de 13 à 17 ans effectuent des recherches répétées sur le suicide ou l’automutilation sur la plateforme.
Après le soulèvement de la génération Z en septembre, Balendra Shah, ancien rappeur devenu politicien, s’est imposé comme l’un des porte-voix du mouvement. Cet homme de 35 ans s’apprête désormais à devenir le prochain Premier ministre après la victoire spectaculaire de son parti au scrutin législatif du 5 mars. Dans la petite nation himalayenne, son ascension fulgurante marque un rejet net de l’establishment politique qui a longtemps dominé le Népal. Elle ouvre aussi la perspective d’un nouveau départ, avec l’espoir de rétablir la stabilité politique et de créer des opportunités économiques.
L’Église népalaise accueille favorablement la victoire écrasante du Rastriya Swatantra Party (RSP) aux élections du 5 mars, qui bouleversent l’équilibre politique. Pour le père Silas Bogati, administrateur apostolique du vicariat apostolique du Népal, ce scrutin exprime le rejet massif de la classe politique traditionnelle par une population lassée de l’instabilité et de la corruption. Porté par les jeunes et par la figure de Balendra Shah, le nouveau parti réformateur suscite de fortes attentes, y compris parmi la minorité chrétienne.
Depuis plus de soixante-dix ans, l’Église catholique est présente au Népal à travers ses écoles, ses hôpitaux et ses œuvres sociales, largement respectés par la population. Pourtant, malgré cette influence institutionnelle, le nombre de catholiques reste très faible, autour de quelques milliers de fidèles. Dans un pays où les communautés protestantes et évangéliques connaissent une croissance rapide, cette situation interroge : la priorité donnée aux institutions a-t-elle freiné l’évangélisation et la formation de communautés de foi vivantes ?
Réunis à Séoul pour leur assemblée plénière de printemps, les évêques sud-coréens ont abordé plusieurs enjeux majeurs, de la paix dans la péninsule à la préparation des JMJ de Séoul 2027. Dans un message, le pape Léon XIV les a encouragés à promouvoir l’unité et la fraternité humaine afin de témoigner de « l’Évangile de la paix ». Ils ont aussi publié une déclaration dénonçant un projet d’assouplissement de la législation sur l’avortement, en appelant à renforcer la protection de la vie et le soutien aux familles pour bâtir une « culture de la vie ».
Le 11 mars 2011, un séisme suivi d’un tsunami provoquait l’accident nucléaire de Fukushima Daiichi, l’une des pires catastrophes industrielles de l’histoire. Quinze ans plus tard, le bilan humain continue d’évoluer : le nombre de décès indirectement liés à la catastrophe atteint désormais 3 810. Alors que le Japon tente de promouvoir la renaissance de la région et de relancer son tourisme, la catastrophe nourrit toujours les débats sur l’avenir du nucléaire dans l’archipel et dans la région, notamment parmi les Églises d’Asie de l’Est.
Au Pakistan, où les tensions religieuses restent vives et où les chrétiens sont parfois pris pour cible, des initiatives de dialogue se poursuivent. Dans plusieurs diocèses, des délégations catholiques ont participé à des repas de rupture du jeûne du Ramadan avec des responsables musulmans. Cette année, la coïncidence du Carême et du Ramadan a renforcé ces rencontres interreligieuses, marquées par des prières communes pour la paix, alors que les tensions liées à la guerre au Moyen-Orient ravivent les inquiétudes dans le pays.